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原版周公解梦大全

原版周公解梦大全

编辑:解梦360  来源:周公解梦大全  发布时间:2020-08-20 11:37:17  点击:0

导读:

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  《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍,共有七类梦境的解述。书中的周公就是周公旦,孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒家长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来。

原版周公解梦大全

  周公解梦大全原版原文全文如下;
  诗曰:夜有纷纷梦,神魂预吉凶,庄周虚化蝶,吕望兆飞熊。丁固生松贵,江海得笔聪,黄粱巫峡事,非此莫能穷。

天地日月星辰

  天门开贵人荐引,天光照身疾病危,天晴雨散百忧去,天明妇人生贵子,

  天门赤主有大喜,仰面向天大富贵,乘龙上天主大贵,上天求妻儿女贵,

  天上取物主王侯,飞上天堂贵大吉,登天上屋得高官,天裂有分国之忧,

  天星明主公卿至,天欲晓益寿命吉,渡天河主有所吉,天地合所求皆得,

  日月初出家道昌,日月昏暗孕妇吉,日月欲出有官职,日月合会妻有子,

  日月衔山奴欺主,怀抱日月贵侯王,吞日月当生贵子,礼拜日月大吉昌,

  天公使有大吉祥,日光入屋官位至,日初出无云大吉,日出有光有好事,

  云开日出凶事散,日入怀贵子淑女,拜星月烧香大吉,云忽遮日有阴私,

  星入怀主生贵子,星落有病及官事,星列行主添奴婢,持执星宿大富贵,

  流星不落主移居,巡天摩星位公卿,云起四方交易吉,五色云主大吉昌,

  云赤白吉青黑凶,见浮云作事不成,云雾遮事事吉利,黑云至地时气病,

  霜雪降主事不成,雪下及时大吉利,雪落身上万事成,雪不沾身主孝服,

  雪落家庭主丧事,阴雨晦暗主凶事,行路逢雨有洒食,雷霆作声官位至,

  雷声恐怕私居吉,雷从地震主志遂,身被霹雳主富贵,电光照身有吉庆,

  赤虹见吉黑虹凶,霞满天百事欢悦,狂风大雨人死亡,风吹人衣主疾病,

  忽大风国有号令,风如吼主远信至。

地理山石树木第二

  地动主迁官位吉,地裂主疾病大凶,修平田地大吉昌,地高下不平主病,

  卧于石上主大吉,地中黑气上主凶,运石入家主富贵,石上得利禄大吉,

  磐石安稳无忧疑,登岩抱石官职迁,手弄小石生贵子,身入土中百事吉,

  自身取土被耻辱,升山落地主失位,上山恐怕禄位至,上山毁坏主凶恶,

  游看高山有喜事,山行得财有福禄,抱物上山孕贵于,山中农稼衣食丰,

  枯木再发子孙兴,堂上地陷主母忧,园林茂盛大吉利,树木枯死宅不安,

  林中坐卧病欲痊,树木凋零主人凶,林中树茂生贵子,种树木者大吉昌,

  登大树名利显扬,上树忽折有死伤,与人分花主分散,枯木开花子孙兴,

  大树落叶屋中吉,立树下贵人庇荫,树生堂上父母忧,大树忽折主凶恶,

  担木来家得财喜;砍伐大树多得财,草木茂盛家道吉,门中生果树有子,

  松生屋上位三公,家中生松事转丰,家中生柏多吉利,庭前竹木喜重重,

  枫生屋上百事遂,兰生庭前主添孙,果林中行主得财,入果园中大发财,

  桑行井上主有忧,果树多熟子孙安,折笋至家女有子,见笋生子又生孙,

  扫地除粪家欲破,粪土堆者钱财聚。

身体面目齿发第三

  自身白衣人所谋,流头洗面百忧去,身拜尊长大吉昌,身上汗出主凶恶,

  身病虫出得重职,身上虫行病患安,绳索系身长命吉,枷锁临身病欲来,

  身或肥瘦皆为凶,面对官者主大吉,露体无衣大吉利,妇人被发有私情,

  头发白长命大吉,头生两角有争竞,头痛发落皆凶事,面生黑疮主子凶,

  洗手洗足旧病除,照镜明吉暗者凶,冰浴迁宫疾病除,头发白落忧子孙,

  头须再生主长命,破镜照人主分散,手足脓血出大吉,屎屎污人大吉亨,

  露头披发主人谋,披发盖面官讼至,剪剃头发家内凶,眉与发齐禄位至,

  齿自落者父母凶,齿落更生子孙兴。

冠带衣服鞋袜第四

  戴冠登车官欲还,自戴镤头巾帽吉,替冠登台职位迁,贵人与之衣冠吉,

  新换衣冠禄位至,烧毁衣冠欲更官,失去官帽主退职,拾得冠带禄位至。

  与人公服主得职,人与公服加官职,女着冠带主生子,洗勿染服新官来,

  执勿见贵人大吉,勿破忧凶主不祥,与人勿缓主官迁,腰带者主官至吉,

  文书用印有名声,带印主妻生贵子,着新袍主添妻妄,着锦绣衣子孙荣,

  洗染衣服皆大吉,披蓑衣主大恩至,被油污衣大思泽,衣带忽破妻外心,

  新衣攒来百事凶,与人衣服计患至,戴衣着孝衣皆吉,衣带自解百事吉,

  着黄衣皂衣皆吉,着白衣主有人请,着青衣神人助力,着蓝绣衣妻大利,

  众人着紫主情弊,与人着青家人散,众人着白主官事,众人着红大吉利,

  妻着夫衣生贵子,女子着衫平无事,与人共衣妻私情,失却衣服妻难产,

  好被自盖得富贵,人着己衣妻有私,得靴鞋主奴婢吉,失履主奴婢逃走,

  脱鞋束带主有凶,鞋破子孙妻妾病,着麻鞋百事和合,新授官爵主贵子,

  乞得鞋履人助力,木履脱时已出厄。

刀剑旌节钟鼓第五

  君王对仗有异吉,旌旗有龙大吉利,抱旌节主贵人扶,旌旗引入山主凶,

  造旌盖主大吉利,羽盖盖身主富贵,旗幡迎接大富贵,旗幡竞出主疾病,

  手持旌节有思赏,白盖履身大吉利,见做新旗大吉利,与人分金主分散,

  拔刀出行主大吉,得人刀主行人至,人与三刀做刺史,与人相砍大吉利,

  被刀出血得酒食,持刀刺人有吉利,刀斧自伤大吉利、得人刀斧禄位至,

  刀落水中妻妾亡,失落刀剑主破财,带刀剑行有财利,磨刀剑锋快大吉,

  与人刀剑皆主凶,剑在床头大吉利,女人带刀大吉庆;女人拔刀主有子,

  剪刀主分财之事,剪刀剪物主得财,剪刀折股妻安凶,甲胃庇身主吉利,

  枪槊主官位吉利;见军兵败主有凶,钟馨有声远人来,钟鼓齐鸣福禄至,

  打鼓有声远人来,见鼓住声欢乐吉,见鼓不鸣凶必至,看放烟火百忧散。

帝王文武呼召第六

  帝王宣召有惊喜,后妃呼召饮有疾,太子召呼大吉利,天子赐坐有财吉,

  见老君言有仙分,拜佛欲动有大财,看太上陈事大吉,神佛哄怒皆不吉,

  王侯并坐大吉利,来见贵人不得凶。白衣召作使死亡,拜尊长者有吉庆,

  先祖考言求食吉,人云大好者即凶,人云死者得长命,人在外呼之主凶,

  我欲共汝主大凶,人云不用汝大吉,与恶人言主口舌,被杀害吉伏藏凶,

  身生羽翼飞大吉,身逃走得脱病去;与人交易主有疾,贫穷共居主大吉,

  合伴南行凶事至,一切贵人皆吉利,

宫室屋宇仓库第七

  入帝王宫行大吉,拜朝廷者主富贵,入王侯府库大吉,行道宫见仙大吉,

  坐官府中主大吉,神庙广大事事吉;上楼阁坛主大吉,上高堂大富贵至;

  高楼饮洒富贵至,家起高楼安稳事,上城为人所拽吉,上城被执官职显,

  城郭广大财喜多,城中行凶出门吉,连城青色有喜吉,登赤城郭主大吉,

  盖城上屋大吉利,上屋主富出园吉,上屋破坏家道凶,堂相有棺身安乐,

  正堂倒陷主家凶,复盖屋字长命吉,屋宅更新主大吉,风吹屋动主迁移,

  迁入他人新宅吉,居田宅主妻喜事;搬移新屋主美妻,人或典房主官位;

  家道贫穷大吉利,洒扫宅舍远人来,与卖田舍主失位,屋宅无人主死亡,

  屋下穿身有暗味,逾墙渡宅险事去,与人争屋主大凶,与妇人争屋主吉,

  房梁忽折主大凶,院宅坑下主死亡,妻男墙下官位至,墙下掘土主更改,

  军人入宅主大吉,死央瓦落妻争斗,屋中生马男信至,屋中生草家欲空,

  屋上生松柏益寿,修理田舍有大喜,入寺中主生贵子,寺舍看经病人痊,

  迁移尼寺主病至,起盖仓库福禄至,入仓库中大昌吉,仓库崩坏百事凶。

门户井灶厨厕第八

  门户高大主富贵,新开门户大富贵,门户忽开主大吉,门户大开大吉利,

  门更新主生贵子,门自开妻有私情,门户裂开主大吉,门户破坏有凶事,

  城门大开主口舌,官城塞者口舌至,门户闭塞事不通,门户败坏主大凶,

  门扇自折奴仆走,门户内无人大凶,修移门户大吉利,石为门户主寿命,

  门前生洲作刺史,门前坑沟事不成,天火烧门主凶事,屋开小门主私情,

  穿井见水远信至,井自损坏家大败,井中拂溢主得财,井枯涸者家败散,

  井中照身禄位至,身坠井中疾病凶,屋在井中主儿病,取井水清吉浑凶,

  井中负泥出主财,井中欲干家欲破,井中有鱼身主贵,窥井有声口舌生,

  伏藏井中刑狱事,坠落井中官信至,家住井中长子凶,人云出井喜气生,

  淘进造井主大贵,器皿落井有急事,灶下水流得横财,灶下燃火有名声,

  灶釜破破主死亡,灶下炊者家破败,灶下器鸣主口舌,屋有二灶事不成,

  修造厨灶大吉利,在官厨中禄位至,自炊臼中妻安亡,淘厕者主得横财,

  上厕在屡尿中吉,厕中尿溢大吉利,粪中坐者主大凶,粪土堆积主得财。

金银珠玉绢帛第九

  金银宝者主富贵,金银珠玉大吉利,金银杯皿有贵孕,金银作铛器大吉,

  玉积如山大富贵,得金玉环生贵子,铜铛主有口舌至,珠玉满怀主有凶,

  得玉碗器物皆吉,见铁器物主得财,铝与锡者主得财,得铜物主大富贵,

  镶嵌器物疾病去,还人钱物疾病去,拾得钱物皆大吉,钱春夏吉秋冬凶,

  家中分财主离散,赠彩帛者主有权,贵人赐绫锦官至,人赐绢帛大吉昌,

  与人丝帛大凶恶,得他人麻布衣凶,得布帛者远亲来,与人衣服官事至,

  寻丝帛主进人口,纺绩者主寿命长,经络者主被人辱,箱器主口舌之事,

镜环钗驯梳蓖第十

  镜明者吉暗者凶,拾得镜者招好妻,将镜自照远信至,镜照他人妻妾凶,

  得他人镜生贵子,他人弄己镜妻凶,镜破主夫妇离别,金钗动主远行事,

  金佃成双增爱妄,钗钏相敲妻必凶,金钗耀主生贵于,花钗妻妄有奸情,

  银钗夫妻主相殴,花压妻妾生外心,人与梳蓖得美妾,牙床梳旧事尽去,

  见蓖子贵人提携,得蓖子者美女至,刷牙者病患不生,得烟脂粉主生女,

  见脂粉主大财利,得粉扑妻生娇女,手帕者主口舌事,得针线者百事就。

床帐毡褥匙第十一

  床帐改主官迁移,舒展床帐大富贵,新安床帐远人来,床帐出门者妻亡,

  上床卧者大凶恶,血在床妻妾有奸,洗床帐则主大吉,荐席入吉出则凶,

  破席者主失官位,换席入吉出则凶,席草者主有力助,毡褥铺陈万事稳,

  毁帘幔者妻有奸,新帘者主得好妻,铺席合座得官位,好被自盖主大吉,

  见好枕有贵人扶,见手帕者有口舌,手中绢布病患至,毛扇忽持官事吉,

  鼎鼎者主得大财,釜溢者主得大财,玉石器主有人助,铜铛者主有口舌,

  锅铁破主有丧事,铛盏破主有恶事,磁碗者主酒食至,磁碟者主口舌至,

  匙主益妻妾子孙,筋主益田宅奴仆,盆主益仓库大吉,掇盆脱底主财散,

  火盆瓮器大富贵,洗面盆者美妄至,大小盆者主团园,得盆子者所求得,

  桶盛水者主大吉,桶无水者主大凶,人送大桶主得财,桌架于宅事不成,

  锯主有断决之事,碾衣石移居大吉,锤钻者主侵害事,锤欲举动有人扶,

  凿主被人驱使吉,熨斗盛火好事成,薰笼者益增产业,人与秤者主权位,

  绳索主长命大吉,绳索断者主凶恶,人与凿者得拾金,人送帚者主得位,

船车游行物件第十二

  船飞行主大富贵,船浅在岸是非厄,乘船渡江河得官,船中有水主得财,

  乘船看日月大吉,乘船过日月主富,乘船饮酒无客至,与人同船主移居,

  乘船风帆大吉利,乘船见船主安稳,乘船桥下过大吉,病人乘船必主死,

  助父乘船官位至,身卧船中主有凶,执火入船主大吉,家中乘船主没财,

  乘船看花酒食至,船车破碎主不祥,车轮破夫妇相别,车轮折倒主破败,

  车载不起厄事去,驾车游行禄位至,车行主百事顺利,车不行所求不遂,

  车入门主有凶事,病人上车主大凶,丧车过者主灾散,行车白马主大吉,

  四马驾车吉反凶,以羊驾车事不常,备马者主远行事,远行出入命通达。

道路桥梁市集第十三

  见四路通名利遂,道中得财主通达,道泥荆棘事不成,大道崩陷主财凶,

  修桥梁者万事和,见渡船主有官事,桥上坐主禄位至,见桥坏主有官事,

  携手上桥妻有孕,桥上呼唤讼得理,新造桥者大和合,桥断者主有口舌,

  桥柱折者子孙凶,桥路上住车皆凶,夫妇入市主置产,见市中无人主凶。

夫妇产孕交欢第十四

  夫妻宴会主相别,夫妇相骂主病疾,夫妻分钗主离别,夫妻相打欲和会,

  同妇人行主失财,抱妇人主有喜事,与妇人交有邪祟,与妇人共坐大吉;

  抱夫主得大财喜,妇人与夫入水吉,夫妇各与梳头吉,夫妇相拜主分别,

  交接男子主失财,妻着锦衣生贵子,妻有孕主外私情,见妇人阴主口舌,

  妇人赤身主大吉,男子裸体命通达,兄弟分别口舌至,抱小儿女主口舌,

  小儿死者主口舌,新生男女主大吉,见嫁娶及孝主凶,男子化为尼姑凶。

饮食酒肉瓜果第十五

  人请饮酒主长命,与人饮酒有口舌,与人吃宴富贵至,筵会客人家欲破,

  饮酒者主哭泣事,饮酒至醉主疾病,贵人赐宴主疾病,与贵人相饮大吉,

  人请吃酥酪主喜,与人吃乳尊亲至,与人吃蜜太吉利,呕吐者病人主痊,

  食牛肉于堂上吉,食犬肉主有争讼,食猪肉主疾病至;刀割猪肉主生病,

  食生肉凶熟肉吉,食自死肉主别离,食鹅肉主要疾病;食鸡鸭等肉皆吉,

  食馒头主口舌散;见馒头未食主气,食烂瓜主生疾病,食饼食饭公不遂,

  食瓜子主生贵子,食柿食柑主疾病,食薄桃离而复合,食枣者主生贵子,

  食桑椹主生贵于,食栗者主有分别,食梨者主失财帛,食一切果者凶至,

  食茄者主妾有子,食葱韭者主有争,食韭者有重丧至,食蒜者主灾害事,

  食莱者见菜黄凶.食油盐酱醋豆吉。

坟墓棺材迎送第十六

  坟墓高者大吉利,新坟棺材主忧除,坟墓上有云气吉,坟墓门开百事古,

  坟墓上明吉暗凶,坟墓生树吉折凶,坟墓上开花大吉,墓中棺自出大吉,

  将墓入宅禄位至,死人出棺外客至,开棺与死人言凶,棺敛死人主得财,

  见棺水上大得财,空野无人主远行。

文书笔现兵器第十七

  各色经书大富贵,五色纸者大益财,吞五色纸诗书进,几上有书禄位至,

  读书文写字大吉,有人教书大富贵,见读书者主聪明,观人读书生贵子,

  得日历者中黄甲,封书信者主通达,手弄笔现主远信,人与墨者文章进,

  人将已笔文章退;他人送笔主才进,君王队伍有异名,得大赦者宅舍凶,

  就人卜易主疾病,受人纸钱主大吉,公座移动主迁官,受职上官财物来,

  佩印公爵主大吉,佩印执笏主移居,佩印信者主名誉,印绶改迁生贵子,

  棋子主添丁进口,打球者主得虚名,兵马入城禄位至,率众破城所求得,

  在军阵中主大吉,将卒重行主喜事,征人初出事未成,征人回者主疾病,

  见军兵败主凶事,己射人必主远行,人射已有行人至,持弓矢者主大吉,

  挽弓断弦主凶恶,人送弓弩得人力,弩弦难上兄弟散,弓弩相斗主争论,

  戈钺有光禄位至,披甲仗剑得高官。

衰乐病死歌唱第十八

  与人哭泣有庆贺,放声大哭欢乐生,身着孝服官禄至,远人来悲泣主凶,

  床上哭泣主大凶,见歌舞者口舌至,家中欢喜百事吉,怀中琵琶得人力,

  旁人与笛有名声,与人拍板有口舌,堂上歌乐主丧事,吹笙者主有更改,

  吹笙打喜有吉庆,他人作乐讼有理,露齿器者有争讼,病卧为人扶加官,

  病重者主有凶事,自身疾病主有喜,病人歌唱主大凶,病人哭笑疾病除,

  病人起者必定死,病人装车必死亡,死人哭泣有口舌,死人立者主大凶,

  见人死自死皆吉,子死者有添喜事,见先亡尊长大吉,问吊他人主生子。

佛道僧尼鬼神第十九

  诸佛菩萨大吉利,法师登座主疾病,老君真人皆主吉,画神佛者得人钦,

  看神佛者妻有子,佛共人言有福助,入神庙神动大吉,造幡盖者大吉利,

  和尚尼姑看经闷,被神鬼打不吉祥,堂上神佛大吉利,神佛不成行大凶,

  烧香礼拜皆大吉,迎神赛社有外财,仙圣到家福禄至,与鬼斗者主延寿,

  祭祀神道大吉利,身受戒行者子孝,与神女通得贵子,与尼姑交主失财。

被害斗伤打骂第二十

  被人杀害者大吉,杀死他人大富贵,持刀自杀者大吉,杀人血污衣得财,

  被刀刺尖得快利,持刀相杀见血吉,刀伤出血主大吉,砍刺见血主大吉,

  灸身见血流大吉,刀斧自伤主大吉,持刀砍人自失力,人砍头脑有大名,

  断头而行主大吉,被人打者主得力,被人脚踢主得财,打妻妾者主失力,

  被妻妾打者主凶,女人相打主病至,兄弟相打大吉利,家中人斗主分散,

  看见杀人主大吉,被人签刺大吉昌,手指折者主子病,向人叩头百事吉,

  与人相骂者主吉,被骂佯颠大吉昌,被人凌辱主得财,杀猪豕者大吉利,

  杀羊打羊主病凶,杀虎豹主得重印,杀牛鹿者大吉利,杀牛食肉主吉利,

  杀驴骡马主酒食,杀龟者主有丧事,杀鸟雀妻妾灾凶,杀鸡鹅鸭主大吉。

捕标刑罚狱具第二十一

  牢狱崩坏有赦吉,坐狱中必有恩赦,入狱受灾主荣贵,狱中死者官事散,

  使人入狱得财吉,入牢狱主有大贵,盗贼自入狱大凶,牢狱污臭百事吉,

  罪人走脱疾病去,赶贼行见者大凶,枷锁临身疾病至,枷锁折损口舌散,

  枷锁入宅主大凶,绳索系身大吉利,身披罗网主官事,被罗网罩主酒食,

  被人决罚禄位至,被人作贱者主吉,自以杖决耻辱生,枷锁帛布主分散,

  入官词讼主大吉,邀人入官主酒食,吏引入司主大吉,为吏所录有急事,

  贵人走马官事明,杖讯杖责主大贵。

田园五谷耕种第二十二

  田中生草主得财,种田宽大有禄位,自种田禾主出行,见种田者禄位至,

  教人耕种远行至,使人种田地大吉,买人田宅主进职,身在禾中大吉利,

  破败田地主大吉,割收田禾家已安,屋上生禾官位吉,见禾丰熟富贵长,

  见麦稻主得大财,粳糯米者主大吉,五谷茂盛主得财,谷穗齐秀大吉利,

  米谷堆地散主凶,大小麦主妻私心,大豆苗叶子孙凶,米麦相排大吉利,

  坐卧米中主大吉,手中把谷主福禄,得米谷者主大吉,得禾失禾主得秩,

  粟米必有献物至,种禾主长命大吉,乔麦面饼官事至,面糠相交家欲俭,

  酒曲必主任屈至,葫芦者主恶事连,麻缠身者主疾病,麻生如林大吉利。

水火盗贼灯烛第二十三

  水上行者主大吉,水上立者主凶事,水流洋洋有新婚,水上火出主大言,

  自在水中大吉利,自落水中不出凶,饮水不休得大财,流水绕身有狱讼,

  大水澄清大吉利,人家有水儿子亡,江海涨漫大吉昌,河水砂石益文章,

  火烧日月大人助,火烧河水长命吉,火烧山野大显达,火烧自身主兴旺,

  火焰炎炎主发财,火从地生疾病至,执火乘行官位至,大火烧天主国安,

  身在火中贵人扶,火烟黑色主疾病,把火行路大通达,把火烧井主病至,

  宅中火光大吉利,厨中火出有急事,听选燃火作明府,烧人臭秽主大吉,

  见烛者主发大财;灯烛光明在吉利,众人围炉和合吉,恶人相引疾病至,

  赶贼入市不出凶,强贼入宅主家破,与贼同行大吉利,己身作贼所求得。

垢污沫浴凌辱第二十四

  屎尿污身主得财,大便满地主富贵,处厕中得官禄位,落而出吉不出凶,

  厕屋上卧主得财,厕中干者主家破,架厕屋中有财喜,挑粪回家大吉利,

  在泥中所求不成,失大小便主失财,泥污衣裳主产凶,泥污衣衫主身辱,

  男女沐浴上床凶,沐浴尘土疾病安,洗头迁居疾病除,被辱骂惹人词讼。

龙蛇禽兽类第二十五

  乘龙入水主贵位,龙眠水中求事遂,龙当门者大吉昌,龙死亡者失贵位,

  乘龙上山所求遂,龙人井中官被辱,龙飞有官位大贵,乘龙入市主贵位,

  龙蛇入门主得财,龙蛇入灶有官至,蛇绕身者生贵子,蛇多者主阴司事,

  蛇赤黑口舌青吉,蛇黄白主有官事,凤凰主有贵人助,凤集掌上母病至,

  孔雀者主大吉利,鹤上天主小口灾,鹤鸣者禄位大显,鹤入怀中生贵子,

  鹤驾车主征伐事,放鹤者主得财吉,孔雀飞舞有文章,鹦鹉妇人主口舌,

  鸳鸯散去主妻凶,凫入宅主有大凶,驾鹞者主禄位至,鸠鸽者妇人有喜,

  燕飞入怀妻生子,燕子至有远客来,空中鸟鸣主妻亡,飞鸟入怀皆主吉,

  捉住飞鸟远信至,雀鼠争斗有官事,鸦雀相噪主酒食,鹅鸭同游添好妾,

  鸟赴蛇来人引荐,洗鸡得官鸣口舌,鸡抱卵主有大喜,鸡在树上主生财,

  麒麟者名振天下,白象江中官位至,狮子吼叫名声振,猛虎大吼主得官,

  骑虎行者无恶事,虎入宅中官位重,虎狼不动见官吉,豺狼恶狗有盗贼,

  狼咬脚者主不行,骆驼豹豸得重位,熊罴主身生贵子,獐鹿在家得官禄,

  群兔上天得贵位,活兔在园百忧去,猫捕鼠者主得财,白兔引路人提携,

  鼠咬人衣求所得,鼠大走主有喜事,山猴主有争讼狱,白猿主得禄位至。

牛马猪羊六畜第二十六

  黄牛来家主富贵,水牛主先祖索食,牛上山坡大吉昌,牵牛上山主富贵,

  牛角有血主三公,年触人凡事不成,牛出门好事立至,水牛来家主丧家,

  牛生犊所求皆得,骑牛入城有喜临,牵牛羊来家欢乐,马舞庭前凶事散,

  马行千里大喜至,乘马快吉钝主凶,走马来往文书事,马入室主奸情事,

  马驮钱物失禄位,披衣放马皆喜事,群马奔走百凶罪,罪人走马厄事去,

  被马咬有禄位至,乘白马者主疾病,被驴骡主得财吉,杀猪吉猪自死凶,

  猪豕变人百事至,猪羊搔痒主口舌,羊作豕行行人至,骑羊上街主得财,

  子母羊益命大吉,犬吠主鬼来求食,犬咬人主失财凶,屋中生马主大吉。

龟鳖鱼虾昆虫第二十七

  龟入井宅主富贵,龟蛇相向主生财,见龟者主女人贵,捉龟者主丧事至,

  见鳖者主有得财,鱼飞水上百事散,井内有鱼迁官至,张网捕鱼大吉利,

  人捕鱼作食皆吉,抢鱼拾鱼主小疾,水中钓鱼大吉利,林中鱼猎事无成,

  群鱼游水主有财,鲤鱼妻有孕大吉,大鱼所动主声名,小鱼生子大吉利,

  干鱼下水命复活,虾变鱼主失财利,身坐鱼虫病患除,螃蟹主百病消散,

  虾蟆鸣走有口舌,水蛭主女人失财,螺蛳主在外不利,蛤蜊主老来生子,

  飞蛾入灯他人败,蚕飞不茧主小吉,蜂娱交戏事不成,蜂螫人脚有财喜,

  螳螂作堆主失财,蜻蜒对飞美人来,促织声繁有小恼,编蝙群飞阴事良,

  娱蚣咬人寿命吉,蚰蜒主有小财吉,蚯蚓主田宅大吉,蚊子咬人主有失,

  蝇污人衣必有谗.蝼蛄主有不明事。

周公介绍

周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治。因其采邑在周,爵为上公,故称周公。在周文王时,他就很孝顺,仁爱,辅佐武王伐纣,封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝,辅佐武王,为周安定社会,建立制度。武王崩,又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载:"武王十三年定天下,封公于少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又有违于王位世袭制中父死子继的原则,引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来,他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握着尚未梳理的头发;吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说:"成王还不懂事,有什么错都是我的。如果要死,就让我死吧。"后来,成王果然病好了。

梦,是窥探内心的一面隐秘之镜,是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶,我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊,并感到迷惑。它意味着什么?它在暗示些什么?梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会,它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象,而做梦的经验,也是人所共有的。但在人类文化中,无论古今中外,对梦的了解,始终是一个谜。在未开发的部落社会里,往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟,固不足为奇。即使在现代化的文明社会里,仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中,有关梦的故事更是不一而足。诸如:庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等,都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上,似乎自古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说:“好人做梦,坏人做恶。”而中国的祖先却相信“至人无梦”。至人者,圣人也;意指圣人无妄念,所以不会做梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看,古时中西对梦的看法,实在很多误解。据心理学家的研究,无分好人坏人,无分圣贤愚鲁,人人都会做梦,甚至,连动物也会做梦。因为,动物睡眠时眼球也会快速跳动(有机会你可以观察一下狗的睡眠)。不同之处,就是动物不能在醒来之后,像人那样“梦话连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是,梦是睡眠期中,某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程,称为做梦(dreaming)。

梦的新说

脑在活动时分泌各种化学物质,促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。这是一种机械式运动,如心脏的自然起搏。人类做梦也是由分泌物所引起。这些分泌物为白天分泌过量不能及时宣泄或长久积聚,但还包括在睡时受外界刺激而分泌的,如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。这些分泌物随血液在脑各部位传输,并与该部位的分泌物反应,生成新物质,刺激神经原细胞分泌化学物质,从而传导生物电(这些源分泌物均由脑分泌)。而这些分泌物往往不是即时生成的,而是原细胞上附着的。原因是脑此时已处于休眠状态,没有刺激源,这个刺激源只能是已经存在的。这些分泌物会影响情绪。一般的记忆型分泌物,如知识,阅历,见闻,则在梦中产生背景、道具作用,不与“你”有关,只是影响你的思维,不影响情绪。而情绪分泌物则不同,它直接影响你的心理因素。这些是讲作用,机理则是一个刺激源刺激神经细胞,产生连锁反应,导致情绪分泌物产生,进而反刺激这些分泌源继续分泌,导致旧事重演。所以,刺激源虽少,但它只要有足够大影响力(你对该事件的重视程度)就会使你不断回忆下去。这些分泌物(刺激源)是由事件发生时分泌,反应、化合后附着或生成脑体一部分,在一定条件下又分解出来的。做梦,是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激,使你的脑将事件建模,而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官,并产生一种类似真实发生的感觉,以为神经电的模拟刺激,确实达到了其“运动”强度。例如做梦奔跑,醒后确实气喘、心跳加速,腿肌困乏无力,但无酸痛感,因为腿部肌肉确实没有运动过,只是紧张收缩,不能分泌乳酸。有些人做梦会动,说梦话,甚至梦游,则是电刺激对于接受体相对过大,即他们对于这些刺激的应激性过大,产生类膝跳反射运动。在这个模拟之中,记忆类分泌物虽然只起“道具”作用,但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生,但我们却处之泰然,究其原因,我认为:1、是因为记忆类分泌物在反应时,合成新刺激源,这种刺激源只具有影象特征作用,而其原有分泌物的特性不发生变化,它只是合成或转化了感觉,即让人发生错觉。所以,当人梦见自己凌波微步,或有如黄飞鸿平地而起,就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。2、由于两种刺激源同时刺激的结果,即“拥抱”作用(排列组合),这时两种记忆类分泌物不反应,只是参与刺激,随后就代谢掉。接下来,解释几个现象:⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。虽然有说法“日有所思,夜有所梦”,但究其源头是因为:①白天分泌过量,部分附着于脑细胞作为刺激源;②白天发生的事件强度过大,伤及植物神经细胞,使植物神经细胞产生“记忆”,不断机械分泌,所以不停的模拟下去。人做梦就是脑的自我保卫,将情绪调节到平衡态。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。

梦的类型

《周礼·春官》中明确提出六大梦:正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说,将梦分成九种:气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦,大大深化了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识,概述各类梦的基本含义,以便正确理解古代梦案中的释梦形态。

  正梦《周礼注》:“正梦者,无所感动,平安自梦也。”这是指没有内外因素刺激的情下,心无杂念、无忧无虑的自然之梦。惧梦 《周礼注》:“噩梦者,惊愕而梦也。”惧梦亦即恶(噩)梦,由惊吓而起,而且“惊为不自知故也。”(莫明的恐惧)。

  喜梦因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦,有些人甚至梦中发笑而笑醒。思梦一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异,有天有地有人有物,内思成之。”(《关尹子·二桂篇》)有人认为思梦不仅指思念而梦,而且指梦中有思有念。

  寝梦寝梦历来说法不一,主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦;其二是指昼梦(白日梦)。

  反梦又称反极之梦,具有“反象以征”的特征。陈土元说:“何为反极?有亲姻燕会则梦哭泣,有哭泣、口舌则梦歌舞,寒则梦暖,饥则梦饱……此反极之梦,其类可推也。”

  直梦直梦也叫直应之梦或直叶之梦(简称直叶)。

  性梦性梦为性情之梦,即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果。王符说:“人之情心,好恶不同,或以此吉,或以此凶。当各自察,常占所从,此谓性梦也。”

  象梦此类梦不直接表达梦意,而取某事某物的象征义。“比拟相肖,谓之象。”(王符《潜夫论》);具有象征意义的梦比如梦见蛇,可以取象为“人心不足蛇吞象”。

  人梦人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同,其与象征意义也随之变化。

  精梦此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”,“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之,此谓意精之梦。”此外还有与时令季节相应的时梦(“春梦发生,夏梦高明,秋冬熟藏”),由身体某个部位不适而产生的病梦(“阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,外病梦发。”),导致鬼祟怪异的厉妖梦,机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦。

梦魇

关于梦魇,常听到很多人说:“昨晚让梦魇着了,没有睡好觉。”仿佛有一种不可知的力量在压迫着你,使你无法呼吸畅通。人们想要摆脱这种梦魇,但却无法睁开眼睛,无法动弹。直到人们感觉再也无法忍受时,才会睁开双眼,摆脱困境。魇,通常指吓唬人们的鬼怪;那么梦魇,就是指人们被睡魔吓着了。梦魇时,人们的意识虽然模糊,但肌肉完全放松,频繁做梦,无法动身,呼吸不畅。梦魇时,仿佛有人卡住你的脖子,还有一种压迫感。此外,还会伴有瞬间呼吸暂停的现象。此时,如果伴有噩梦,人们肯定会被梦魇着。唐韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》:“犹疑在波涛,怵惕梦成魇。”明屠隆《昙花记·礼佛求禳》:“清闺梦魇,晓黛愁蛾敛,渐香肌疲损腰纤。”

合理性

《周公解梦》合理性辨析相信上过网的朋友(甚至全中国的年轻人)没有几个不知道《周公解梦》的,这本书在中国流传实在太广,所为人尽皆知。之所以今天再次提起解梦这个话题,是因为有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的梦,比如梦到牙齿落了,或者梦见死去的亲人与自己一起吃东西,或者梦见自己杀人之类,很多人比较忧虑。因为事务繁忙,本人可能没能一一在线解答,这里专文解释。这篇文章的主要目的是消除大家对梦的一些恐惧,其次才是关于解梦的一些简单理论。严格来说,《周公解梦》与其说是一本解梦书,还不如说是一本解梦词典。词典和一般理论书有很大差别,词典就是一个个词条,然后是解释,完全没有理论体系或者阐述原理。并且了解《周公解梦》的朋友可能会发现,梦见同一个东西,书里记载的含义可能有几种,或者有吉有凶。这并非说这书有什么不对,只是梦的含义本来就有很多。那么,我们要关心的是: 我们应该相信《周公解梦》的解释吗?答案显然是否定。我们对它要理性客观对待,尽信书不如无书。近现代心理学的研究(比如弗洛伊德、荣格等人的研究)已经帮我们剥离了关于梦的神秘外衣,梦大部分(之所以说大部分,是因为的确有少数梦涉及到一些难以解释的超自然现象,比如一些很灵验的托梦、预见性的梦等)都是心理学现象,是人潜意识的种种反应。《周公解梦》成书时代的古人们的生活环境、文化氛围、知识水平、经济条件、意识形态等等与现代人都大相径庭,天壤之别,在这些巨大差距下又相隔千百年的古人今人梦到同样的东西,其含义怎么可能相同呢?我们又怎么可能去按图索骥呢?我之前曾专文解释过,梦其实潜意识的反应,潜意识并不懂得用文字说话,它唯一可以用来同我们交流的手段就是通过梦境向我们展示各种带有暗示、象征和隐喻等意味的梦的图画!

解梦原理

有些人格是显意识的,例如象征我的理性人格主体的弟弟梦象。也有些人格是潜意识的,例如象征自恋型人格的奶奶梦象。没有梦境的提示,我是很难意识到自己的自私自恋行为的,因此也就很难去纠正这样的不成熟行为。有了梦境的提醒,就好象给自己安装了一个自私警报器,一旦出现幼稚的自私行为,警报就响了,听到警报后就可以及时纠正自己的心态,将自恋型人格“捉拿归案”了!对于人类来说,心灵与右脑使用的是形象语言,理性与左脑使用的是文字和数学等抽象语言。两种语言都是传达信息和交流感受的符号工具,不同点在于形象语言是一种连续符号,连续符号的特征是曲线、合一、生动柔和、模糊、无限变化、普遍的;抽象语言是一种离散符号,离散符号的特征与连续符号正好相反,是直线与尖角、分离、刚硬、明确、有限变化、特殊的。形象语言是根本性的,先天的;抽象语言是衍生性的,后天的。要想在人类社会里生活,这两种语言缺一不可。

解梦文化

每个人都要做梦,梦与之俱来,随之而去,伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在,梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是梦的内容有所不同而已。梦如同人的身影一般,既司空见惯,又神秘莫测,既虚无缥缈,又真实可见。若说梦是幻觉,然梦中之人物事件,醒后皆历历在目;若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思,夜即梦之;有时梦中所见,日即遇之。梦之神秘至此,我们的祖先亦早知之,即产生梦文化。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上,很难发现解梦之术,列于此,只因梦文化在民间甚为流传,并能从梦中预测吉凶。古人根据梦的内容不同,把梦分为以下十五类:直梦即梦见什么就发生什么,梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直梦。如你与朋友好久不见,夜里梦之,白日见之,此直梦也。象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切,都是通过象征手法表现的。入梦到登天,其实人是无法登天的,在此,天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王;地象征阴柔、母亲、生育等等。因梦由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水,阳气壮则梦涉大火,藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞”,此即因梦。想梦是意想所作之梦,是内在精神活动的产物,通常所说“日有所思,也有所梦”即想梦也。精梦由精神状态导致的梦,是凝念注神所作的梦,使近于想梦的一种梦。性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因,而是讲做梦者的对梦的态度。人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因,使人有所感而作之梦。时梦时乃四时,由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏,此谓时梦也”。反梦就是相反的梦,阴极则吉,阳极则凶,谓之反梦。在民间解梦,常有梦中所作与事实相反之说,在历代典籍中,亦多有反梦之记载,成语中亦有黄粱美梦的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。籍梦也就是托梦,此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现,乙的吉凶祸福在甲的梦中出现,或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。转梦是指梦的内容多变,飘忽不定。病梦是人体病变的梦兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。鬼梦即噩梦,梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确,或由于身体的某些病变而造成的梦!

解梦故事

病入膏肓

成公十年,晋侯(景公)日有一梦,大为凶险,是噩梦入侵。在梦中,他先看到一个大的厉鬼,头发蓬乱而长,从头拖到地上,并且捶胸顿足地朝着自己大声吼叫说:“你杀了我的孙子,太不义了,我一定要请求上天来惩罚你这个凶手!”随之晋候便醒来,觉得此为不祥之兆,于是便召见桑田巫占梦。巫听闻此梦后说:“看来,君王是尝不到新麦子了。”由此晋侯便开始病重,终日不愈。带着病痛,日复一日,很快就到了麦熟时节。晋侯想起了早先桑田占卜时所说的话,认为那纯粹是一派胡言,于是便决定当着桑田巫的面亲口尝新麦。可是,刚要进食时,肚子突然发胀,难以忍受,随即进了厕所就栽进粪坑死了。此举却正好让桑田巫亲眼见证了自己预言的验证。此事在《左传》中有记载。晋候梦中的两个小孩实际上是病魔在梦中的形象化。中国古代医学称心脏下面的脂肪为“膏”,胸腹之间有一个膈膜,“肓”是心脏和膈膜之间的部位。当时认为心下膈上是身体的重要部位,医家对这个部位的疾病无能为力。后世沿用至今的“病入膏肓”用来形容病势严重不可救药,就是来自于此,这个词语进而也用来比喻事态严重到不可挽救的地步。

  飞上天

伤翼陶侃曾有一梦,梦中的情景是这样的:一面墙壁上挂着的梭子突然变成了燕子飞上了天,而自己也成功地飞上了天。在梦中他看到天门有九道,他走进了八道,只剩最后一道门即可入天堂,然而就在他要进门时,却被守门人打落到地下,一翼被打伤。自此便猛然惊醒,忽然感到自己的一个臂膀十分疼痛,这才大悟,此梦是为提点自己而来:梦见上天代表想登天做天子,当皇帝;而被打落在地则代表最终会是失败的结果。这是陶侃对于所做之梦的解析,他相信这个梦是一种神灵的启示,梦在告诉他不要轻举妄动,如果那样做,就可能会被打落在地。陶侃对此深信不疑,为了避开即将到来的危险,即使在他拥有八州兵马,具有实力去争夺帝位的时候,他也按捺住了自己的野心,放弃了称霸的举动。

  孔子梦坐

据说,孔子在临死前就已经预感到了命之将尽,其依据是其夜半所做的一个梦,梦中他看见自己安坐于两楹之间,于是便得出了自己将死之兆。梦后的一日,他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异,然后说:“丘,殷人也。予畴昔之夜,梦坐于两楹之间。夫明王不兴,而天下其孰能宗予,予殆将死也。”说明了自己将要死去,子贡自然难以相信,然而,后来孔子果真在病卧七日后而离世。“楹”是堂屋中的柱子,梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆,坐在两楹之间受到酒食祭祀,正是死者之位与死者之相,到后来被人们借以泛指人们死亡的征兆。

  梦得薛仁贵

传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦,在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他,要取他性命,就是性命攸关的紧急之时,忽然出现一位白袍小将,十分英勇,成功打败了追赶者,救了自己。为了达谢恩人,于是唐太宗就上前询问小将的姓名,小将没有直接回答,而是念出了四句诗:“家住逍遥一点红,四下飘飘影无踪。三岁孩童千金价,保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口,顿时不见了踪影。唐太宗在次日向大臣们提及此梦,以求解析,有大臣解释说:梦中有凶恶这人追赶,想必是某地发生叛乱;关于小将的四句诗,第一句“家住逍遥一点红”,是说其居所为山西;跳入龙口,应当是山西的龙门县;后面的两句则为其姓名,如“四下飘飘影无踪”是下雪,雪音同“薛”,那名小将当是姓薛之人;“三岁孩童千金价”说的是“人贵”,所以其名应为“仁贵”,最后一句则表明此人可能会是日后朝廷的重要将才。

  苻融占梦破案

董丰外出游学三年后返回了家中,可是当晚他的妻子就被害了,因此他妻子的哥哥便认为是董丰所为,于是便把董丰送交官府治罪。董丰含冤叫屈,坚称妻子不是他害的。可是凶手到底是谁?这是人命关天的大案,稍有误差,不但对死者没交待,很可能再害了一条性命。身为京兆尹司隶校卫的苻融对此案做了仔细推敲,也觉得此事有些蹊跷,于是便问董丰是否请人占卜过。果然,董丰说他在案发前曾做梦骑马渡河,先是从北岸到南岸,又从南岸渡回北岸,最后再从北岸回到南岸。适时,马停在水中,任凭自己怎样鞭打它都不肯走。他低头往下一看,有两日在水中,马左一日为白色,浸水而湿;马右一日为黑色,显得干燥。醒来后,他对梦中的情境记忆犹新,心中惊恐万分,认为那肯定是不祥之兆,离奇的是,在回来那天晚上,他又重复做了同样的梦。他找到了占梦者为他,占筮者告诉他,近期他恐怕有狱讼之事,并且告诫他要“远三枕,避三沐”。对于占筮者的话他牢记在心,在当夜他没有接受妻子为他准备的沐具和枕头,但第二天起来妻子却被杀害了。苻融听了董丰所述的梦象后,自行进行了一番破译,最后断定杀董丰妻子的凶手是一个名叫冯昌的男子。他对于董丰的梦象是如此破译的:苻融把董丰的梦象转换成《周易》的卦象:水的符号为“坎”,马的符号为“离”;既然马在水中行走的路线是从北向南,又从南向北,其路线即成“之”字形;由此,董丰的梦象就可以转换成“坎之离”。“坎”之形为三,三爻同变后即成“离”之形三。“离”为两个阳爻夹一个阴爻,为“中女”,“坎”为两个阴爻夹一个阳爻,为“中男”。董丰看见水中有“两日”,象征着与此案有关的两个男子,一个为董丰,另一个尚不清楚。 “坎”又为执法之吏的象征,当在上。于是,坎上离下又组成了“既济”卦。按照此卦的先例,“文王遇之,囚之羡里”。要是被告有理(“礼”通“理”),最后一定能够囚中得生。再据梦中“马左而湿”解字,应是左边为水、右边为马,合起来即是“冯”字。“两日”相重,又是“昌”字。所以,真正杀害董丰妻子的案犯应该是另一个男人“冯昌”了。虽然这个破译的过程十分复杂,但是当官府据此逮捕冯昌后,冯昌果然招认了。据真凶表述,他原来要杀害的对象只是董丰,预定以新枕头为标志,却不知当晚董丰并没有使用新枕头,结果就误杀了他的妻子。此梦例是依据《晋书·苻融传》中所记载的原文所译。故事中苻融对于董丰之梦的分析,用以断狱破案,可谓费尽了心思。然而,即使从占梦之术来看,这中间有很多的解释也都过于牵强附会。

童年的梦

假如你是一位家长,也学你会有兴趣对儿童的梦进行更多的了解。假如你记得某个从孩提时代起就反复出现的梦,也许下文的想法可以帮助你理解幼年梦境的起因或含义。我注意到那些敏感的成年人比其他人更容易做噩梦。于是我怀疑天资聪颖又性格敏感的孩子同样容易做噩梦。就像成年人遇到的情况一样,那些可怕的梦并不总在暗示严重的问题。他们也许反映的是我们七八岁之前的人生所包含的那些压力、迷惑和过度刺激。你应该认识到,从一定程度上讲,噩梦对于七八岁之前的儿童来说是很平常的。你的理解与支持也许不会消除这些梦,但对你的孩子而言依然非常重要。要鼓励孩子分享自己的梦是一个好方法,因为单单描述梦境就能驱散他们的紧张感。请不要下意识的对孩子说:“你已经没事了,因为这个是梦,而梦都不是真的。”用“这不是真的”来应付孩子,会让他们觉得自己正在打交道的这个人没有能力理解情况的严重性。这会阻止孩子今后想你吐露其他盟的内容,或是让他感到失望,因为你似乎不相信他或者不理解他。此外,你的孩子可能从床上坐起来后,继续看到梦中的场景打几秒钟的时间。这种类似幻觉的经历非常让父母心烦,以为这和父母做梦的体验游很大不同。当你真开眼睛时,梦就结束了,你就“安全”了。但一个小孩可以睁开眼睛,坐起身,却看上去还在与梦里的某人交谈,或是摆出悲痛欲绝的表情,即便你当时正抱着他想要吸引他的注意力。这种现象似乎具有个体性,即有的孩子会这样,有的却不会。这可能遵循了遗传的模式,就像梦游和说梦话那样。总的来讲,这些经历不是有问题的迹象,但你如果怀疑孩子得了睡眠障碍,可以去咨询儿科大夫。

科学解释

梦是大脑皮层的残留活动,能够较好的反应日常生活中的心理变化,甚至身体健康状况,例如生病时梦见绿色的蛇往往代表身体机能下降,病情会加重。但是梦境并不能反应您的财运、仕途,更没有办法表达其他人的任何未来状况。

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